谈谈文学里的“性”：谁是假正经，谁是真文学？

据我了解，对一部分人来说，文章里有“性”，就好像汤里有苍蝇一样，这让他们觉得恶心，于是把汤连锅端掉。

他们会说，这些作家不写下半身那点事儿，就不会写文章了嘛？

如果你稍微读过一些文学作品，就不难发现，“他们说的”还真对，好像不写这点事儿，他们真不会写似的。

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大名鼎鼎的《安娜·卡列尼娜》，是一个少妇出轨的故事；被誉为爱情百科全书的《霍乱时期的爱情》，改名叫“性与爱的悖论”也无不可；《红楼梦》里也不乏“香艳之事”。

至于像《金瓶梅》《废都》《黄金时代》等，在一部分人眼里，何止是汤里有苍蝇，简直就是一锅苍蝇汤。

于是我们要问，“性”在文学中就那么重要吗？作者宁愿背上非议或骂名，死乞白赖非要写那点事儿不可？

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“性”在文学中的两种表现形式：压抑或纵欲

陈忠实先生的《白鹿原》中有两个女性角色，一个叫田小娥，她一生经历了四个男人，最后被公公戳死。一个叫冷秋月，守了一辈子活寡，死时下身糜烂发臭。

田小娥是纵欲，冷秋月是压抑，两种截然相反的选择，最终走向了同一个命运。

她们是好女人，却都惨死家中，是谁错了？

肉体只是她们的困境，时代才是元凶。读到这一层，作者的目的也就达到了。

《白鹿原》读完后，给人的感受是震撼的。不仅仅是陈忠实先生的宏大叙事，更多的是人物刻画的真实性，有欲望，想做爱，这才是人。

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而同为茅盾文学奖的另一部顶级作品《平凡的世界》，在我看来是又臭又长的。

我知道，踩一捧一是不对的，我更知道，说《平凡的世界》不好也就罢了，还说它又臭又长，简直是没见识。

但要做对比，就不得不踩一捧一，不然对比谁呢？

就好像两个女人，一个有痣，一个没痣，我偏偏喜欢有痣的那一个，这当然不是没痣的错，但也不是我的错呀，那就只能是痣本身的错。

话说回来，我不相信真的有一个叫白鹿村的地方，发生过书里写过的那些事。但我相信，滋水县的一切，路遥笔下的所有事，都是有可能真实发生过的。

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所以说，《平凡的世界》比《白鹿原》更加真实。但我要说，故事的真实性不是小说艺术，人物的真实性才是。《平凡的世界》里面的人物太完美了，完美的不像真人，他们似乎没有龌龊的欲望，我不喜欢他们，因为我有。

压抑也好，纵欲也好，这都是极具冲击力的表现形式。古人说，食色性也。吃和性都是人性的一部分，如果得不到，就会成为人性的障碍。

只要人还想繁衍，这事儿就永远避不开，也别想避开。

“性”是对假正经的反击

任何时代都有人写正经的东西，也有人写不正经的东西。官方管前者叫主流文学，管后者叫下流文学。

历史证明，很多下流文学，在百年后，反而成了主流文学。英国的劳伦斯就是最好的例子。

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以前常开玩笑说，艺术家这职业，活着是不值钱的，死了才值钱。

其实这跟死不死没关系，如果死了就能名垂青史，那艺术家会像下饺子似的往河里跳。

他们之所以值钱了，是因为他们在反抗某些东西，他们不认可，他们绝不附庸，这才是他们值钱的原因。

如果价值观是什么，你就写什么，这叫假正经。如果你只写黄丫丫的东西，那就会吃牢饭。如果你在对抗什么，他们越正经，你越不正经，那么你可能在创作文学。

偶尔唱唱反调也没什么不好

如果这个世界总是一本正经的，如果文学家都是陀思妥耶夫斯基，我可能就不读小说了，那太无趣。

虽然我敬爱陀思妥耶夫斯基，但文学不该只有《罪与罚》，还应该有《查泰莱夫人的情人》，应该有《包法利夫人》，应该有《情人》。

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文学家很刻薄的，就像莫言非要盯着一个“好人地主”大写特写，真是不懂事至极。

可我偏偏爱看这些不懂事的家伙，他们总能看到阳光下的那一点阴影，就是为了看到这点阴影，我才一直读书的，而且总是爱读带那点事儿的书，真是羞愧呀！

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